Η Γένεση θεωρείται Θεόπνευστη μόνο όσο αφορά το Θεολογικό περιεχόμενο της. Η περιγραφή της αρχής του κόσμου όμως δεν θα μπορούσε να γίνει με όρους που θα υπερέβαιναν την επιστημονική γνώση της εποχής που γράφτηκε. (Ομοίως και στην Πατερική Θεολογία της ανατολικής εκκλησίας οι περιγραφές του υλικού κόσμου γίνονται με την επιστημονική γνώση της εποχής). Επιπλέον, η εντελώς ορθολογιστική κρίση των γραφομένων της Αγίας Γραφής (και ειδικά της Καινής Διαθήκης) έχει οδηγήσει κατά καιρούς σε πολλές παρερμηνείες. Η πίστη πάντως δεν μπορεί να ερμηνευτεί με επιστημονικά κριτήρια, γιατί τότε παύει να είναι πίστη και γίνεται βεβαιότητα. Και τότε δεν υπάρχει ελευθερία επιλογής. Προσωπικά έχω ακόμη πιο περίπλοκους προβληματισμούς για κάποιες από τις περιγραφές της Γένεσης. Θεωρείται βιβλίο πολύ δύσκολο Θεολογικά ακόμη κι από τους Ορθόδοξους θεολόγους. (Και να τονίσω εδώ ότι η ερμηνεία θεωρείται σημαντικότερη από το ίδιο το κείμενο ή την απλή μετάφραση! Και η ερμηνεία δεν είναι αυθαίρετη, αλλά στηρίζεται στα κείμενα των Πατέρων της Εκκλησίας που έγραψα παραπάνω). Πολλοί χρησιμοποιούν αποσπασματικά χωρία της Παλαιάς Διαθήκης προκειμένου να πείσουν για το βίαιο ή ανήθικο περιεχόμενο της. Όμως, αν κάποιος δεν έχει έστω στοιχειώδη γνώση της Ορθόδοξης Θεολογίας δεν πρέπει να προσπαθεί να κάνει δική του ερμηνεία αποσπασματικά. Από κει και πέρα βέβαια περί ορέξεως ουδείς λόγος. Ανεξιθρησκεία έχουμε. Νομιζω πως κ οι δυο σας βαλατε τα πραγματα στη θεση τους. Οποιος θελει ας ακουσει αυτες τις συμβουλες.Μονο κερδισμενος θα βγει.